ESPONTANEIDADE NO ESPÍRITO

“Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”. 2 Co.3.17.

OBJETIVO.

Venho tratar neste sermão sobre a importância do cristão dar liberdade para o Espírito Santo, bem como fluir espiritualmente de forma espontânea acreditando na capacidade espiritual e unção que ele próprio possui em Deus.

INTRODUÇÃO.

Noção sobre tricotomia

O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. 1 Ts.5.23.

Segundo o texto acima podemos constatar que o ser humano é uma unidade em sua totalidade que inclui espírito, alma e corpo; logo o homem é um ser biopsicoespiritual.

De acordo com a Palavra de Deus podemos afirmar que o espírito tem prioridade sobre a psique como ao físico. Pois o centro do ser humano é seu espírito em torno do qual se agrupa ou psicofísico. Assim, seria correto afirmar que o ser humano é um espírito, possui uma alma e habita num corpo.

Mas, um ser humano é também um ser integrado, o qual, o aspecto espiritual estabelece unidade e totalidade do ente humano, ele forma esta totalidade como sendo biopsicoespiritual numa totalidade tripla que torna o ser humano completo.

Desta forma, quando falamos acerca de espontaneidade espiritual referimos ao aspecto do Espírito Santo tornar-se fluente através do nosso espírito por meio de uma alma sujeita, rendida e credora da liberdade espiritual que se dá. Para isso, tanto o livre-arbítrio que se encontra no espírito quanto à vontade psíquica devem acreditar na capacidade espiritual que existe no homem interior.

Assim, veremos certos fenômenos fundamentais do homem espiritual e sua relação com a alma.

DEFINIÇÕES.

Dentre os elementos existenciais humanos e seus fenômenos primários existem classificações no espírito que consistem em consciência, intuição e comunhão.

Consciência espiritual

Consciência espiritual denominada igualmente como “consciência moral” é pré-lógica, pré-moral e intuitiva que vislumbra o ideal e o futuro potencial, a qual precisa ser diferenciada da consciência psíquica que visa mais o presente momento.

Devido o fato de a consciência moral possuir existência eterna, tal não é um “ser que é”, mas um “ser que deveria ser”. A consciência espiritual precisa ser considerada pré-lógica ou anterior a ela e possui uma compreensão pré-moral dos valores muito anterior a qualquer moral ética explícita que está alojada na consciência psíquica.

14  Quando, pois, os gentios, que não têm lei, procedem, por natureza, de conformidade com a lei, não tendo lei, servem eles de lei para si mesmos. 15  Estes mostram a norma da lei gravada no seu coração, testemunhando-lhes também a consciência e os seus pensamentos, mutuamente acusando-se ou defendendo-se, 16  no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos dos homens, de conformidade com o meu evangelho. Rom.2.14-16.

A Consciência espiritual dá ao espírito humano certa faculdade cognitiva que proporciona entendimento espiritual, o qual é realçado pela meditação da Palavra; isto é, quanto mais nós meditamos na Palavra tanto mais aguçamos nossa capacidade de entendimento espiritual usada pelo discernimento desta consciência moral. A Palavra de Deus é alimento e fonte iluminadora de nossa consciência moral.

Por esta razão, também nós, desde o dia em que o ouvimos, não cessamos de orar por vós e de pedir que transbordeis de pleno conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e entendimento espiritual; Colossenses 1:9 

17  para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda espírito de sabedoria e de revelação no pleno conhecimento dele, 18  iluminados os olhos do vosso coração, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento, qual a riqueza da glória da sua herança nos santos. Ef.1.17-18.

e vos renoveis no espírito do vosso entendimento, Efésios 4:23 

A intuição

A consciência moral de alguma maneira antecipa espiritualmente e revela as questões morais através do auxílio essencialmente intuitivo. Pois, a intuição opera conjuntamente nessa função dada por sua percepção. Pois, assim como a consciência espiritual, a intuição é eterna e consegue vislumbrar certos fatores atemporais por meio de seus pressentimentos e percepções intuitivas.

Assim, com o auxílio da consciência espiritual que proporciona a capacidade para discernir, a intuição tem a responsabilidade que confere capacidade de decidir. Assim, a decisão espiritual em seu “livre arbítrio” é atitude própria de algo espiritual da intuição, o qual é colaborada pelas informações da consciência e pressentimentos da comunhão.

Eu, na verdade, ainda que ausente em pessoa, mas presente em espírito, já sentenciei, como se estivesse presente, que o autor de tal infâmia seja, em nome do Senhor Jesus, reunidos vós e o meu espírito, com o poder de Jesus, nosso Senhor, 1 Coríntios 5.3,4 

Portanto, a intuição é volitiva e por meio do livre arbítrio aciona as decisões espirituais, bem como suas interações e manifestações.

Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação. 2 Timóteo 1.7 

Dado o fato de nossa intuição ter percepção espiritual, desta forma, a intuição habilita as manifestações carismáticas através do desenvolvimento do espírito mediante oração. O exercício da oração ativa nossas percepções espirituais e pressentimentos relacionais, ou seja, a oração aguça nossa intuição que pode ativar as manifestações espirituais existentes nos dons carismáticos do Espírito Santo de Deus em nós.

14  Porque, se eu orar em outra língua, o meu espírito ora de fato, mas a minha mente fica infrutífera. 15 Que farei, pois? Orarei com o espírito, mas também orarei com a mente; cantarei com o espírito, mas também cantarei com a mente. 1Co.14.14,15.

Comunhão

Contudo, existe uma área íntima relacional e igualmente sensitiva no espírito humano, a qual, nela se tem pressentimento e percepção da presença divina, pela qual podemos ter comunhão com Deus mediante adoração que manifesta evidências de seu amor, bondade e relacionamento como reflexos dos atributos morais divinos.

Acaso, não sabeis que o vosso corpo é santuário do Espírito Santo, que está em vós, o qual tendes da parte de Deus, e que não sois de vós mesmos? 1 Coríntios 6:19 

Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele. 1 Coríntios 6:17 

Da mesma forma o amor, como expressão desta área de comunhão é um fenômeno primário do espírito, pois também pressente de forma singular. O amor lida com meras possibilidades e não realidades. Em uma postura absolutamente individual subjetiva a um “deveria ser”, pois somente o amor é capaz de ver a pessoa em sua singularidade como indivíduo absoluto que é em suas raízes numa profundidade sensitiva.

O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. Rom 8.16 

É área da comunhão que despertamos nossa paixão, nosso fervor e temor pelas coisas de Deus e sua intimidade.

Além disso, existe também outro fenômeno primário junto ao aspecto da comunhão espiritual: àquilo que é estético ou artístico. Ou seja, o espiritual é igualmente dotado daquilo que é estético e artístico, o qual desperta uma ação plenamente intuitiva e sensitiva formada para adoração.

Mas vem a hora e já chegou, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque são estes que o Pai procura para seus adoradores. Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e em verdade. João 4.23,24. 

Outras considerações

Assim, o espírito humano consegue pressentir e vislumbrar por meio da consciência moral, intuição e comunhão aqueles aspectos que tange aquilo que é eterno e não apenas o momento. Comprovando a perenidade e eternidade existencial do espírito.

16  Por isso, não desanimamos; pelo contrário, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia. 17  Porque a nossa leve e momentânea tribulação produz para nós eterno peso de glória, acima de toda comparação, 18  não atentando nós nas coisas que se vêem, mas nas que se não vêem; porque as que se vêem são temporais, e as que se não vêem são eternas. 2 Co.4.16-18.

A alma por sua vez, consegue ter certa pró-atividade no tocante aos seus interesses; cabe a ela a faculdade de raciocínio e elaboração de planos, todavia seus planos sempre atendem aos seus interesses.

Semelhantemente, o homem é dotado de corpo, o qual é instintivo e impulsivo, as questões do corpo atendem aos interesses, apetites e desejos do momento. Daí a fragilidade da carne em relação ao pecado; pois o pecado contempla o prazer momentâneo que pode trazer severas consequências para o amanhã.

Porém, mediante a Palavra de Deus somos capacitados a discernir as atitudes intenções que procedem do espírito, da alma e da natureza carnal.

Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração. Hebreus 4.12 

ANÁLISE.

12 Tendo, pois, tal esperança, servimo-nos de muita ousadia no falar. 13  E não somos como Moisés, que punha véu sobre a face, para que os filhos de Israel não atentassem na terminação do que se desvanecia. 14  Mas os sentidos deles se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido. 15  Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. 16  Quando, porém, algum deles se converte ao Senhor, o véu lhe é retirado. 2 Co.3.12-16.

Além dos aspectos fenomenais estudados acima, bem como no referido texto de 2 Coríntios capítulo 3, observa-se certa espiritualidade em “estado latente” no interior do indivíduo; ou seja, de alguma maneira, existe um véu ou uma venda espiritual que embota os sentidos e percepções espirituais que impedem o espírito humano de fluir com espontaneidade, cuja manifestação dada “em fé” evoca o poder que transcende em comunhão com Deus.

Entretanto, o mesmo texto afirma que através da conversão, o Espírito Santo remove esse embotamento causado por esta venda espiritual inibidora, restringente ou limitadora que causava latência. Ou seja, através de nossa nova posição em Cristo, nos tornamos capazes de fluir com plena espontaneidade no espírito através do Espírito Santo residente em nós.

Mas, sobre aqueles que não se convertem sua relação transcendente de fé com Deus se atrofia e transforma-se em neurose, cuja escala social degenera-se em superstição e neurose de massa. Ou seja, a humanidade está doente e perturbada porque deliberadamente tem rejeitado sua busca pela comunhão com Deus.

17  Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade. 18  E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito. 2 Co.3.17-18.

Todavia em primeiro estágio, a função do Espírito Santo e nossa como seus auxiliadores é liberar a pessoa destas vendas espirituais inibidoras da fé através da regeneração espiritual dada pela conversão em Jesus aceitando-o como Senhor e Salvador pessoal. Isto é, nascendo de novo e tornando-se nova criatura e tornando-se liberto de qualquer ação das trevas e suas potestades.

Em segundo estágio, nossa função como auxiliadores do Espírito Santo é conduzir e despertar em fé através do “Batismo com o próprio Espírito Santo” por meio de uma libertação do inconsciente espiritual essencialmente reprimido por um excesso de consciência que neutraliza as funções espirituais.

Ora, o Senhor é o Espírito; e, onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade.

E em terceiro estágio, é proporcionar e manter espontaneidade espiritual, a qual promove liberação do bloqueio das forças criadoras e artísticas para um processo de atuação no espírito em seu sentido existencial para sua vocação, chamado e ministério.

E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito

Para isso é necessário que despertemos confiança na Palavra de Deus que nos autoriza a fluir no espírito e evitarmos os temores e repressões ocasionados pelo excesso de consciência de nossa psique que resiste para permanecer no controle.

Assim, de forma consciente devemos autorizar e liberar nosso inconsciente espiritual a permitir que o Espírito Santo assuma total controle de todo nosso ser e assim sujeitar nossa psique a sua vontade. Ou seja, nossa tarefa é consentir, permitir e transformar nossa potencialidade inconsciente que está no espírito num ato consciente como único objetivo de glorificar a Deus.

Devemos ter confiança no Espírito Santo que nos conduzirá nesse processo e exercício de fé através do fluir espiritual, a qual se encontrava em estado latente ou inconsciente sufocado pela alma.

Devemos acreditar em nossa própria capacidade espiritual, que agora possuímos dado o fato de nós termos sido feitos nova criatura em Cristo e restituído nossa posição como filhos de Deus.

Portanto, devemos aflorar dos processos inconscientes e restabelecer em Deus por meio do Espírito Santo nossa espontaneidade espiritual dado pela intuição.

Porque a percepção da intuição cuja sensibilidade de seu sentimento neste aspecto, é muito maior do que a perspicácia da razão. Assim, para nossa análise existencial o ser humano não pode mais constituir como um ser exclusivamente racional, mas espiritual.

Isto é, acredite mais na capacidade dada por Deus em seu espírito. Creia na unção que Deus lhe concedeu! A unção tem poder para despedaçar o jugo e autoridade para desbloquear impedimentos na alma que neutralizam as coisas no mundo espiritual, as quais, inertes por algum tempo, passam a entrar em ação.

“E acontecerá, naquele dia, que a sua carga será tirada do teu ombro, e o seu jugo, do teu pescoço; e o jugo será despedaçado por causa da unção.” Isaías.10.27.

CARACTERÍSTICAS.

Mas, no que se trata do aspecto de repressão do inconsciente é inusitado constatar que facilmente as pessoas se dispõem a falar de sua vida nos detalhes mais íntimos; porém os mesmos mostram inibições quando abordam suas experiências espirituais íntimas constatando que a repressão espiritual é algo muito severo.

Outros são extraordinariamente expansíveis e eufóricos quando vão a festas e esportes, mas são terrivelmente solenes e apáticos quando veem a igreja e se acovardam quando tem que buscar as manifestações espirituais. Causa espanto saber desta possibilidade de tal repressão da espiritualidade e de seu ocultamento psicológico diante do consciente e de sua relutância e permanência na repressão do inconsciente.

O pior é que o único indivíduo que lucra com toda essa repressão e apatia consciente da espiritualidade é o diabo. É ele que está por trás da apatia, porque enquanto a pessoa conscientemente reprimir sua espiritualidade o inimigo permanece no terreno trabalhando para que essa repressão gere doenças, transtornos psíquicos e manifestações demoníacas.

Pois, nos recônditos do seu inconsciente essa fé desventuradamente reprimida emerge às vezes como inquietude do coração e pode manifestar-se como uma neurose e gerar entrada para possessão. Porque sua relação com a transcendência está perturbada por uma fé que foi atrofiada, distorcida e desfigurada em superstição.

Assim o ser que não pratica sua espiritualidade torna-se vítima de uma repressão por parte da razão despótica de uma inteligência técnica, cuja deficiência da fé vinga-se através de uma existência neurótica.

Mas, o cristão espiritualmente ativo exerce coragem para declarar-se partidário da ação carismática de Deus e fluir com toda espontaneidade rumo ao propósito e sentido de sua existência que encaminha para vontade de Deus.

EXERCENDO A ESPONTANEIDADE ESPIRITUAL E LUTANDO CONTRA A REPRESSÃO PSÍQUICA

Não devemos perder as oportunidades para fluir no espírito de forma espontânea. Pois, a manifestação espontânea da fé trás efeito curativo e refrigério também para a alma.

Por isso o culto é importante, porque nele somos alimentados em nossa consciência espiritual ou moral e em nossa cognição psíquica com a Palavra. Somos edificados na vontade psíquica e livre arbítrio com a fé e oração. Somos restaurados e refrigerados na comunhão espiritual e nas emoções pela adoração e louvor.

Observamos que episódios de maior manifestação da unção e espontaneidade espiritual ocorrem quando as pessoas se rendem confiadamente a Deus e trazem à tona a espontaneidade de toda espiritualidade verdadeira. Em experiências de profundo quebrantamento percebemos o exalar da unção e manifestação divina.

Aqui, nesta igreja quero afirmar que você tem liberdade verdadeira em Deus para aguçar e exercer sua espontaneidade espiritual. Assim, quero agora te encorajar trazer à tona a espontaneidade dessa fé.

PASSOS PARA AGUÇAR AS COISAS ESPIRITUAIS.

Para que você venha fluir com espontaneidade no Espírito é necessário que você creia, se renda, pratique a espiritualidade e tenha propósitos!

1.      Fé: A fé proporciona entrada no mundo espiritual. Assim como a lógica é a linguagem da razão a fé é a linguagem do espírito.

“ Quero apenas saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?... Aquele, pois, que vos concede o Espírito e que opera milagres entre vós, porventura, o faz pelas obras da lei ou pela pregação da fé? Gl.3.2,5”.

2.      Rendição ou Entrega: Tendo uma vez crido, renda-se a esta condição de crença. Você precisa se render ao Espírito Santo; quanto mais se curvar a Ele tanto mais ele te encherá. Quebrante-se diante dele e confie em suas sensações de espírito.

1 Ó Deus, tu és o meu Deus forte; eu te busco ansiosamente; a minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, como terra árida, exausta, sem água. 2  Assim, eu te contemplo no santuário, para ver a tua força e a tua glória. Sl.63.1,2.

3.      Oração: Seja uma pessoa de profunda oração, se é batizado com o Espírito Santo, ative seu espírito pela oração em novas línguas (Mc.16.17); Interaja espiritualmente como um propagador de línguas estranhas. Seja um orador de línguas espirituais. Seja um cantor de línguas celestiais (1 Co.14.15). Flua em diversidade de línguas (1 Co.12.10,28). Vamos, flua!

4.      Iniciativa: Deixe a Palavra de Deus gerar convicção na cognição mental; Faça com que a adoração e louvor proporcionem ousadia em tuas emoções e, por fim, e tão importante quanto às anteriores, permita que a fé proporcione coragem no teu o livre arbítrio e vontade, quer espiritual ou psíquica.

5.      Propósito: Uma vez entendida a vontade de Deus e o sentido de sua vida, trabalhe nele com afinco até seu pleno cumprimento.

APLICAÇÃO.

A espontaneidade espiritual genuína neste sentido primordial rompe com paradigmas da religiosidade arcaica e dogmática que também pode ser repressora. Más a espontaneidade ao voltar à superfície poderá aparecer com manifestações infantis como choro, extravasante alegria, entusiasmo, pulo, gritos, danças e etc. Não se intimide, deixe fluir.

Muito dos fatores espirituais podem ser trazidas à luz através de manifestações proféticas e no decorrer através de sonhos (Recomendo meu Sermão: Sonhos Proféticos). Ou seja, tanto o profético, quanto os sonhos e a arte são poderosas ferramentas para refletir certos aspectos intrínsecos que ocorre no espiritual.

Portanto, concluímos que o espiritual penetra numa esfera inconsciente como sendo sua base, as quais podem falar respectivamente de consciência, amor e arte.

CONCLUSÃO.

Muitas vezes não entendemos o sentido de uma manifestação espiritual, e até racionalmente duvidamos; mas como temos aprendido a não se restringir pelo autoritarismo despótico da razão; então confiamos em Deus e na fé, o qual nos trará entendimento a frente e que seguramente poderá ser compreendido no final.

4  A minha palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder, 5  para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus. 1 Co.2.4,5.

Até porque sabemos que a mente cogita apenas as coisas do agora, mas a nossa intuição percebe aquele sentido aparentemente encoberto, que está acima de tudo, situado num outro plano, para dentro do qual devemos seguir e neste ponto o conhecimento não têm mais utilidade, então surge à fé. Assim, fazemos a opção por agir em fé e não se estribar apenas no campo restrito da razão.

14  Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. 15  Porém o homem espiritual julga todas as coisas, mas ele mesmo não é julgado por ninguém. 16  Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo. 1 Co.2.14-16.

APELO.

Quantos querem receber a Cristo? dar liberdade ao Espírito?

Quantos querem ser batizados com o Espírito Santo?

    Quantos querem dar liberdade ao Espírito?